近些年，马未都火了。
算起来，他的主业是文学编辑，然而让他火起来的原因竟是他的副业——收藏文物。
从1980年开始，马未都便接触中国古代艺术品收藏，藏品包括陶瓷、古家具、玉器等等。1997年，沉浸收藏多年的马未都创立了新中国第一家私立博物馆——观复古典艺术博物馆，2007年正式更名为：观复博物馆。
为深入了解明清家具，我们参观了观复博物馆，有幸见到了马未都先生，我们谈到了明清家具的生存环境、类别、文化底蕴及其现代命运，明清家具的绝美风姿渐渐地在眼前清晰起来。
上海观复博物馆
文化与四合院
四合院建筑是我国古老、传统的文化象征，是陈列明清家具很好的展厅。
马未都希望营造出一种氛围使展品“富有感情”。“我会用很大的一个房间仅展示一件东西，我会营造一个特定的环境来改变你的状态。”难怪之前有人问马未都，观复博物馆会是一个什么样子的？他对此的回答是：“我的目标很简单，你在来之前没法想象，你来了之后不能复述。”
在谈论四合院之前，我们要先了解传统文化，马未都认为中国文化在整体上是一种很封闭的文化，不开放，不开阔。
观复博物馆内景
“从自然环境上讲，北方冬季寒冷而漫长，修筑封闭式的建筑群落更宜于人们居住；从社会环境上讲，我们历史上不断受到异族侵扰，封闭式建筑一定程度上可以防止别人打进来。这二者共同催生了四合院建筑，形成了封闭式的建筑文化。反过来，四合院又进一步规约强化了封闭的文化意识。”
这种封闭的文化意识一直影响到今天，马未都指着博物馆外面的围墙，略显无奈地说：“看我们这儿四周都用围墙封闭起来，而国外的博物馆，很少有这样的。”
观复博物馆内景
“传统的封闭式文化及四合院的建筑样式，在农耕社会是有长处的，可以促使中国长期领先，但到了现代这种开放社会，弊端一下就显露出来了。中国传统文化中的部分内容已经不合时宜了，这就是四合院在解放以后一直被破坏的原因之一。”
直到近年来人们逐渐认识到四合院具有很多潜在价值，保护四合院的意识越来越强，作为明清家具安身之所的四合院的命运似乎有了转机。
观复博物馆内景
古家具与等级
四合院就像人的身份一样有着等级尊严，这其实也表现在明清家具身上。马未都认为明清家具大致可分为四个等级，依次是宫廷、王府、文人和百姓，家具的流行，往往是官宦效仿宫廷，民间效仿官宦 。
“宫廷家具主要体现皇家身份及皇家的威严态度，基本上没有工本概念。我们今天看到的故宫家具大多是清代的，这些家具大量使用龙纹，尺寸普遍较大，特别强调尊严，无时无刻不体现着皇家的尊贵身份。”
观复博物馆内景
“王府的家具一般都模仿宫廷，有特定的制式，只因为地位及礼数上的限制，不能僭越。”
“文人家具与前两者家具不同，如果说前者家具讲究威严，追求奢华，文人的家具相对来说都比较文雅，款式和花纹也不繁琐，因为他们注重收敛的表达，不喜张扬。”
“百姓家具一般只是强调实用，不大在意尊严。”要对家具的尊严感有一种具体的认识，我们还需要了解传统家具的设计原则以及具体家具。
中国自古以来就被称为“礼仪之邦”，儒家的礼制观念，在中国几千年的历史发展中，渗透在生活的各个方面。比如在坐具中，宫廷中宝座等级最高，其次是交椅、太师椅、圈椅和官帽椅，凳子和坐墩的等级最低 。
观复博物馆内景
宝座的地位之高，想必不用多说了；交椅的等级从明清剧本，以及今天人们的口语中可以得到印证，它已经成为了权力的象征 ；官帽椅以造型酷似古代官员官帽而得名，迎合了官宦拜相封侯时的样子，使官帽椅流传甚广；凳子和坐墩在坐具中是以辅助形式出现，两者一般不会出现在正式场合。
明清家具的设计原则也可概括为“以人文精神为本”，意思是精神要求是第一位的，舒适是第二位的，比如说“皇帝的宝座，设计得非常夸张，非常大，但坐着并不舒服，这是因为尊严是第一位的。”由此可见皇位也不是那么好坐的。
这就与西方人的设计原则完全不同，马未都幽默地笑着说，“西方人先强调舒适，在舒适的基础上才强调精神和尊严，所以沙发是西方人发明的。”
观复博物馆内景
家具中看历史文化
不知道大家有没有发现，面对这些明清家具，我们却不知道背后的制造者是谁。
“在西方，只要说出达•芬奇这个人名，人们立马就会说出《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》，说明人们是将艺术家的名字和作品视为一体来记忆。在中国，面对精美绝伦的家具，我们只能单纯地惊叹于古人的鬼斧神工，但却说不出这些艺术家的名字。”
“从史籍上我们可以查到清代造办处的一大堆人名，但我们只知道他是一个木匠，却不知道他做过哪些活儿，艺人和作品对不上号，我们连一个工艺匠人的故事也说不出来。”
观复博物馆内景
典籍文献作为文字只能记录历史走向，而文物则能反映具体的社会历史。明清时期的家具体现当时的文化状况，反映了当时人们生活的环境与精神内涵，了解我国文化也是对于传统传承的一种重要实践，家具是体现文化的重要物品之一。
这也是马未都收藏家具的初衷，他说：“家具有很多类，简素的繁缛的我都会喜欢。家具的造型、装饰花纹以及人们在使用家具的过程中，都包含了中国传统文化的众多观念，比如说等级观念、审美观念、思想观念、生活习俗，以及儒家思想、道家思想、佛家思想等。”
观复博物馆内景
明清家具的现代命运
对于刚接触或是不太了解明清家具的人，认为明清家具就是一件普通的家具，有的不懂得朋友更觉得还不如买个新家具放家里。在文革时期，因为明清家具的价值没有被正确认识，大量的精品明清家具被损毁，或被随意丢弃，令人不免感到痛心。
观复博物馆内景
“恭王府就是一个典型，其所存的家具基本上都不是原来的，而是将失散的家具找回来拼到一起的，这早已不能反映当时的情况，我们也很难知道恭王府家具陈设的本来面目。今天我们能够看到家具保持原状陈设的，只有故宫的一部分空间……”
面对明清家具如今的现状，马未都觉得它们的现代命运很难为个人意见所左右，唯一能做的或许只是等待。“我们在历史上犯过很多错误，比如当年我们把北京老城墙拆了，当时很多人都认为那是一件大快人心的事儿，过了几十年，我们才知道自己做错了什么，只有历史才能证明，所以我们只好等，等到大家都觉悟了。”
观复博物馆内景
今天，当面对古人如此丰厚遗存的时候，我们的内心充满了深深的愧疚和无限的敬意。既有惭愧之处，同时也有对古代文化的一种尊敬。中国传统家具带给我们的享受是深层次的，带给我们的乐趣是不经意的。正是这些享受和乐趣，让我们有机会——与古人对话，与文化同行。摘自《马未都说家具》
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